• ЛИ-2024-№40

30 декабря 2023 г.

Израиль.

Святой город Иерусалим.

 

Над Святой Землёй плещутся голубые небеса.

Белые облака смешиваются на их палитре с синими, серо-синими и тёмно-синими тучами.

Вся эта небесная смесь в вечернее и ночное время суток усыпана перламутром звёзд, которые невозможно пересчитать.

Но видеть…

Видеть все эти чудеса может любой человек, находящийся на поверхности планеты Земля.

И знают философы, что на небесах «земное время» плавно переходит во «вселенское», по которому наступающий 2024 год имеет очень относительную длительность.

Поэтому, провожая в прошлое год 2023-й и готовясь встретить наступающий, Захария-Липа, сын сапожника Арона, затеял новое повествование – для сорокового номера журнала «Литературный Иерусалим».

Как ни печально, уже принято решение, что этот альманах для читающих по-русски больше издаваться не будет.

Вот и ещё одна, казалось бы, неотменяемая, часть нашей жизни отплывает от берега и уходит в исторические хроники…

Хорошо бы, чтобы война тоже ушла в прошлое.

Но пока Государство Израиля воюет, вновь воюет за своё право существования.

Целый месяц потрачен был на обдумывание того, что писать, как писать и о чём писать во вроде бы последний номер особого русскоязычного журнала в Израиле, в котором мог напечатать свои творения каждый талантливый поэт или прозаик.

Пока ещё можно написать, пока он ещё выходит – и все его номера попадают в центральные библиотеки США и Европы. Так что журнал востребован многими читателями.

А может, и продолжит выходить – как решит Всевышний.

В конце концов решил «матерый писатель» Захария Сандлер прибить своими сапожными гвоздиками к бумаге что-то типа путевых заметок, запомнившихся по пути, по долгому жизненному пути простого, но неординарного еврея-сапожника, повествуя о том, что было NN лет назад, – вне хронологии расставляя сюжеты повествования в хаотичном порядке.

Пишется, вспоминается, вызывает усмешку или вздохи…

Итак, в октябре 1973 года, в день еврейского Судного дня, регулярные армии Египта, Сирии и Иордании вторглись на территорию Израиля с «вдохновляющими» лозунгами: «Утопить евреев в Средиземном море, а из их черепов сделать дороги в Тель-Авиве».

Это было горе, огромное горе, которое, хоть и с троекратными извращениями, дошло даже для евреев Советского Союза.

Каждый пытался что-то узнать, каждый, кто как умел, молился за страну своего Народа.

Будущему писателю Захарии Сандлеру в это время было двадцать семь лет. Жил он в большом русском провинциальном городе Приволжске и занимался совершенно мирным трудом: работал мастером в «Газтресте». А по вечерам учился на вечернем факультете строительного института и уже приближался к выполнению и защите дипломного проекта.

Был он, как сами видите, простым советским человеком с лицом еврейской национальности, полностью оторванным от многовековых традиций, истории и каких-либо очагов еврейской самобытности.

Советское общество «твердыми шагами» шло к «окончательной победе социализма» над своим народом в первом государстве рабочих и крестьян.

Увы, вопреки, казалось бы, обоснованной теории Ленина, антисемитизм жил и процветал, передаваясь по наследству от отца к сыну, от деда к внуку, как бы в виде «генетической памяти» советских людей.

И в первые дни войны Судного дня везде, куда бы ни приходил Захария, всюду было слышно, с фальшивым состраданием или с прямым злорадством в голосе одно и то же:

– Ну чё, Сандлер? Бьют ваших в Израиле? Это еще что! Вот как там добьют, по всему миру то же самое начнется! Ещё при царе говорили: бей жидов, спасай Россию! Исплакалась страна от вас, комиссаров длинноносых!

Снова ожили и начали бодро вторгаться в советское интернациональное государство антиеврейские словечки.

Кто только не кривлялся!

Коммунисты, комсомольцы, пионеры, мусора, депутаты…

Короче, всяческая шваль, считавшая себя патриотами своей страны.

Через тройку неделек радостные оргазмические стенания учеников великого Ленина стали как-то стихать.

С серыми злющими рожами стали смотреть на евреев.

А иной раз и капелька уважения проглядывала, потому что от «тощих жидишек» такого блестящего завершения войны не ожидал никто…

Ближневосточные побратимы дарахого Леонида Ильича Брежнева в очередной раз получили, как на горном плато Голан, так и в пустыне Негев, совершенно неожиданные для них пенделя под зад. Отступили, прихватив с собой тела убитых и раненых, среди которых были и «советские инструкторы».

На пятьдесят лет хватило урока!

А в нашем родном социалистическом отечестве то и дело можно было заметить лукавые подмигивания или услышать зашифрованные возгласы евреев.

Особенно стариков, которые еще помнили всероссийского царя-императора всея России и одобряемые им погромы, и черносотенные лозунги, и издевательство жандармов над ни в чём не повинными людьми – только за то, что они евреи.

И говорили на «скрытом» языке, на идише:

– Раньше только и слышно было в еврейских местечках, в поганой черте оседлости: «Бей жидов! А куда нам было деваться? Не было своей страны. Но теперь-то уж можно говорить иначе: «Чтобы жить, еврей должен уметь бить». И не просто, а как в Израиле – от всей души, по-нашенски, по-еврейски, наотмашь.

Ах, как расцветала душа отца Захарии Сандлера, сапожника Арона, сидящего на бойком месте и слышащего эти слова!

И ясно было окружающим, отчего так улыбается он, прибивая набойки и ставя латки на обувь, а поди скажи хоть слово.

Как говорится, «морду к делу не пришьёшь».

Пожилой еврей в эти дни прямо помолодел от испытываемых чувств, порожденных в его душе убедительной победой Государства Израиля в страшной войне, прокатившейся по Святой Земле. И любовался он кислыми мордами лучших друзей арабских государств, коммунистами СССР.

Родившийся в ортодоксальной еврейской семье, в крохотном местечке Гроднец, на Украине, и проживший там до 1922 года, Арон Сандлер был вынужден переехать оттуда сначала в Крым, а потом, в 1933 году, в Приволжск, большой провинциальный русский город, где мостовые булыжные, а дома бревенчатые. Впрочем, и там всё дышало презрением к инородцам-космополитам.

Да, конечно, среди обывателей города было небольшое исключение, тем и ценное, что редкое.

В 1919 году Алексей Пешков – мы все его знаем как писателя Максима Горького – написал «Воззвание о евреях», завершающееся словами: «Бессмысленно, стыдно, вредно для нас угнетать народ, который дал миру величайших пророков правды и справедливости и который по сей день одаряет мир людьми великого таланта и ума… Да будет слово делом!»

Но оно было быстро спрятано идеологами большевизма от массовой публикации.

До самой перестройки, до эпохи Михаила Горбачева эта статья не переиздавалась, не включалась в собрания сочинений пролетарского писателя, распространяясь только в самиздате.

 

*  *  *

Итак, евреи были рады блестящей победе крохотного Израиля над могучими многомиллионными армиями арабских стран, получающих и поддержку, и денежную помощь, и вооружение (привозимое «инструкторами») от самых разных «миролюбивых» социалистических стран.

А коренное население Приволжска, как и других городов, в обыденной своей жизни никак не могло успокоиться, шипя злые слова и показывая свое истинное лицо евреям, которые уже много лет жили в Приволжске, да не по своему хотению, а потому что в их родных еврейских местечках Восточной Европы много лет продолжались погромы и убийства, потому что надо было спасать детей от неминуемой гибели.

Культурная жизнь города как-то оживилась, в соответствии с тем, что сказал великий Ленин, а именно: «Из всех искусств для нас важнейшим является кино».

Этот лозунг украшал в Приволжске кинотеатр «Палас», работавший по-ударному, то есть каждый божий день демонстрировавший по десять сеансов нового художественного фильма, полученного из областного кинопроката.

Сам по себе этот собиравший полные залы фильм с прекрасной музыкой – «Земля Санникова» – был востребован и взрослыми и детьми. Классный сюжет, высокопрофессиональные операторы, знаменитые артисты, снимавшиеся в главных ролях, – всё было на высоком уровне. Очереди за билетами на каждый сеанс не уменьшались.

Но была в кинотеатре и особая территория, где собирались «русские патриоты», чтобы откровенно высказаться про «жидов». Это – туалетные апартаменты, где тоже был аншлаг.

Собственно, отхожее место составляло только треть помещения, остальное было определено как место для умывания и для курения.

Вот там-то было, скажем так, не скучно.

 

*  *  *

Был вечер как вечер.

Многие городские пролетарии покупали билеты аж на два сеанса, чтобы вволю выговориться в «курилке» учреждения советской культуры.

Коммунисты, комсомольцы и прочие патриоты города, ходившие с тусклыми рожами, гасили пожары своих душ именно там.

Ну, хоть где-то должен же русский человек иметь место, чтобы излить, что накопилось, как физическое, так и моральное!

Где-то можно было сказать откровенное слово, не оглядываясь на евреев!

Самым воинственным и настырным крикуном, постоянно выступающим против Израиля как такового и евреев вообще, в курилке «Паласа» был Андрей Рязан.    

Жил он на улице Центральной, в доме номер пятьдесят пять, что недалеко от кинотеатра.

В туалетных апартаментах он вскоре нашел двоих друганов, чтобы опосля культурного  отдыха сообразить на троих, а пока громче всех ругал евреев Приволжска за то, что они (по соображениям его мудрой головушки) получили возможность и вовсю радуются победе израильтян.

Вот прямо на мордах написано, как счастливы, жыды проклятые, что странишка их вышла из серьезной заварухи с победой. И роптали в кулак:

– Мало им было, что не трогают. Теперь-то расхрабрятся, пархатые, и будут нашего русского брата дурить и пуще прежнего накрячивать. У-у-у, поганые, терпеть их не могу!

Как случается обычно только в кино, именно в этот момент словесного поноса из уст Андрея Рязана посетить апартаменты по неотложному делу пришел Женька Коган.

Он жил в Приволжском Заречье и был простым работягой, трудясь на еврейском кладбище, рядом со своим домом.

Сначала еврейский пролетарий на минуту остановился около туалетного оратора, послушал, что говорит новоявленный Пуришкевич.

Потом  решил, что всё надо делать по порядку.

Прошёл к клозету, отшумел накопившейся жидкостью – так сказать, очистил организм от шлаков.

Вышел, руки помыл, как с детства был приучен…

И вновь остановился недалеко от Рязана. 

А тот, с большой желчью и свирепостью, набросился на подвернувшегося под руку еврея:

– Жид ты, Женька, пархатый! Всю жизнь я вашу нацию ненавижу! Ты простым работягой так, для понту, устроился. Да кого обманешь-то? Знаю я тебя, вечерами и по ночам вы с Лилькой мацу выпекаете и огромный гешефт на этом делаете!

Остановился борец за правду, чтобы вдохнуть новую порцию воздуху, но выкрикнуть больше ничего не успел.

Жилистым, твёрдым кулаком выписал ему Женька профессионально боковой удар в челюсть, попутно зацепив и опухший от алкоголя нос.

Не удержавшись на гладком керамическом полу, Рязан совершил короткий полёт и воткнулся мордой в клозетное очко, рядом с которым, на таком же белом кресле, с самыми мирными целями восседал подполковник милиции в отставке, пенсионер Сергей Сергеев.

На пенсии подполкан находился уже более года, но держался строго и уверенно, ибо жила в нём душа государственного человека.

Завершив «очковые деяния», подтёрся, вскочил, резво натянул подштанники и галифе на свой тухес – и немытыми руками схватил…

Нет, не Рязана – как вы могли такое подумать? – а Женьку Когана за правую руку, завернул её в заученном ментовском болевом приёме за спину шибко храброго еврея.

Морда налилась свекольным цветом, и профессионально поставленным голосом он завопил:

– А-а-атставить! Ты это что тут, морда жидовская, вытворяешь? Андрюха только словесно, может быть, что-то негладкое сказал, а ты его, на глазах у всех… э-э-э, оскорбил физически. Поэтому, считай, статью ты себе заработал. Эть, распустились, ахрессоры чёртовы! Тут тебе не Израиль: это там ты можешь бить неевреев, а у нас все народы равны, и мы с тебя, как положено, по-советски, полной мерой спросим!

В этот момент в курилке, в уголке, дымил папироской еще один мусор-милиционер, дядя Ваня Мухин.

Героически бросившись на помощь Сергееву, завернул Женьке за спину и левую руку, то есть принял активное участие в задержании еврея-хулигана, позволившего себе поднять руку на простого советского труженика (и алкаша, заметим в скобках), простого русского человека «на почве национальной неприязни с целью выставить свою нацию как более высокую».

Рязан кое-как поднялся из гостеприимной чаши сам.  Выглядел он достаточно напуганным и жалким. На левой щеке у него набухала гематома, челюсть отвисла вниз…

И не мог он ни идти, ни говорить.

Бывшие мусора оперативно отвели Женьку Когана в кабинет администратора кинотеатра «Палас».

Вскоре дядя Ваня Мухин вернулся в курилку, на место совершения «уголовного преступления, влекущего за собой…», и повлёк побитого антисемита всё  в тот же кабинет, где сидел охраняемый задержанный еврейский бандит без малейших следов раскаяния на лице.

Даже наоборот: оскалившийся, потому что подполковник Сергеев, в целях перевоспитания преступника, успел пообещать евреям повторный Холокост.

…Последствия инцидента, произошедшего в ноябре 1973 года, Захария Сандлер, который ныне живет в Иерусалиме и в «Хрониках» выступает под именем Захария-Липа, сын сапожника Арона, узнал от соседок-сплетниц, которые, как куры на насесте, сидели на дворовой лавочке, возле дома номер пятьдесят пять по улице Центральной города Приволжска. 

Народный суд города осудил гражданина Когана Евгения Абрамовича к трем годам лишения свободы в колонии общего режима за хулиганство и нанесение потерпевшему телесных повреждений.

А также народный суд вынес постановление: «Наложить штраф в размере десяти рублей на гражданина А. Рязана за словесное оскорбление, нанесенное гражданину Когану Е.А. в кинотеатре «Палас» города Приволжска.

 

*  *  *

Много лет прошло.  

И опять в Израиле война.

Встретил отвоевавших свой срок резервистов (призванных в армию на время) – младшего сына и старшую внучку, произнес благодарственную молитву поседевший Захария-Липа, сейчас уже матёрый писатель, фиксирующий, в том числе, события прошедших времен и людей, наполнявших ту жизнь.

А как можно иначе?  

Должны оставаться свидетельства того, как пятьдесят лет назад антисемиты, населявшие СССР, угрожали евреям убийствами в стиле гитлеровской Германии.

И про эту, нынешнюю войну написать надо будет.

Потому что уже сейчас находятся люди, которые прячут, заминают то, что арабские нацисты из сектора Газа, сотворили на территории процветающего прекрасного Израиля.

Нынешние российские антисемиты придумали новую теорию:  мы-де евреев уважаем, у нас в стране вообще интернационализм, а вот сионистов и Израиль терпеть не можем, потому что они вот такие? Много о себе возомнили. Каждая неудача «израильской военщины» стала вызывать у многих российских политологов скрытую радость…

Ханжество этих «культурных и образованных» российских бывших сограждан Захарии-Липы никуда не пропало. 

Оно, как дело Ленина, «живет и процветает».

 

P.S. Кстати, свой шестидесятилетний юбилей в 2023 году отметила созданная под патронажем профессора Евгения Максимовича Примакова и Академии ЦК КПСС Организация освобождения Палестины.

Как говорится, что один дурак сделает, потом сотне умных не переделать.

Территории, планируемые для создания Палестинского государства, к сожалению, уже были заняты – Египтом, Сирией, Иорданией.

Ну, не отнимать же у них что-то, когда под рукой есть «израильские ахрэссоры»!

Пускай Израиль, от обширности своей и делится.

Тем более, он виноват всегда и во всём, особенно в том, что современное вооружение, поставляемое из СССР, не помогало братьям-радикалам бороться за свою свободу.

Творец Неба и Земли, спаси и сохрани народ свой, мой народ, от антисемитов всех мастей!

И даруй нам победу в нынешней, самой кровопролитной, войне Добра против арабского Зла.

Амен!